During thousands of years, with few exceptions the woman has been submitted and dominated by the man, who restricts her rights and freedoms, as well as them tramples and humiliates her personality and pride.
The history demonstrates us like in Europe and in the whole world the woman was despised, one was treating her without giving he any importance, the wise persons and philosophers were discussing her, if she was possessing soul or not, and in case of having soul ¿ she would be human or animal? And supposing that if she possesses a human, at the time soul, her social position as for the man, it is the position of the slaves, or is a bit higher than they?
In other civilizations as that of the Roman Empire that it includes almost ten centuries, years 500 before our age up to 476 of our age, the woman was in a permanent guardianship of her father or of her husband, the woman could not without help or previous assent of the tutor to choose her future husband or to marry, could not have her goods, to test or to exercise any activity either.
This situation of the woman continued in a lot of time, without no practical change existed, approximately until the year 1900 a woman had difficultly some right, the worst catastrophe that has affected the woman, when came with the Industrial Revolution, they were exploited for being more barters as workers that the man.
Between the principal achievements in the emancipation of the woman it was the legislation of 1882, by means of which there were decreed, that in forward the women of Great Britain would enjoy the privilege without precedents of remaining the money that they were gaining.
In our times we see as the woman, atraves of thousands of deceptions and frauds for auditory, visual, psychological, sensory, aesthetic, artistic and banal means, they use her existence to persuade the consumers to acquire unnecessarily products, staining her honor and dignity. We see since it is undressed in almanacs, magazines, reigns of beauty, advertising fences, in programs of television and in prostíbulos in general. The woman inside the social current way, has fallen down in a such irrespeto that only looks at her from a material point of view, we see since a person he invites to his home to a friend and this one to the first lacking opportunity the respect to her daughters, to his wife or to his mother.
THE WOMAN AND HER VALUES IN THE ISLAM
Some persons who do not know the reality of the Islam, or who knowing her and then intentionally they try to conceal just couple to turn aside the people of the knowledge of the Islam, they say that the Islam is an enemy of the woman, who degrades her dignity and humiliates her pride, and level leaves her even more near the purely animal condition, which only is a sensual possession for the man and an instrument to generate, of such luck that the woman is in a position low than the man and dominated by he. Another more false thing does not exist and out of the reality that this affirmation, who like that says it ignores totally the Islamic procedure. God all-powerful in the Islam for more than 14 centuries, by means of the Sacred Koran declares the equality of men and women in the life, the honor, the dignity and in the society in general, respecting the goods of both , God says to us that the goods of all the persons are sacred and therefore she is prohibited to reduce directly or indirectly, all these rights are common to men and women without any distinction.
In the Sacred Koran, all-powerful God teaches this equality to us between the man and the woman, not only because us she arranges it of a clear way, but also since in many Nannies God refers both to the woman and to the man in her rights and obligations without doing distinction. We see to the Sura 33, Nanny 35: " God has prepared pardon and magnificent remuneration for the Muslims and the Muslims, the believers and the believers, the devout ones and the devout ones, the sincere ones and the sincere ones, the patients and patient, the humble ones and the humble ones, that and which give alms, that and those who fast, the chaste ones and the castes, that and those who remember very much God ". Also in the Sacred Koran God they dedicated an entire chapter Sura number 4, him giving for name " The Women ". Many volumes would be needed, to analyze all the kindnesses and rights that God has given her the woman in the Islam it she does more than 14 centuries and that are written in the Sacred Koran and the Hadices of the Prophet - La Paz peace and God's benedictions are with him.
THE MARRIAGE(COUPLE)
It is important to highlight that the woman before the Revelation of the Sacred Koran, did not have the right to choose her future husband, they were the parents of her who were choosing it and she had to agree this way not out of his pleasure, but from the Revelation of the Sacred Koran (1,413 years ago). The woman is who chooses or pushes back the man with whom she wants to form her home (this right was conquered by the woman very much later in other societies).
The Islam, she considers an extremely serious commitment to be the marriage, because of it the spouses must strain for achieving a comprehension and general stability of pair, there are not allowed in the Islam the marriages of test, of certain duration, the Prophet (La paz and God's benedictions are always with him declared that the men are condemned and women who have a good time changing frequently spouse, that they enjoy pair in a time, and then they change her into other one, later into one third and like that successively. Also he is extremely serious and condemnable to the eyes of God and of the men the adultery or the fornication, because of it the Muslim never realizes such an act and his life her dedicates to their home and to his wife, always this remembering the consequences of this act that it brings I obtain the disintegration of the family, the venereal diseases, the immorality and the criminality.
THE FAMILIAR LIFE
The Prophet (La paz and God's benedictions should be with him) managed to affirm that the best Muslim is that one that better behaves with his family, and that the major one and more blessed I enjoy the life she is in a good and straight wife, because of it the Muslim devotes himself to his wife and there follows the indications of the Sacred Koran and the Sunnah of the Prophet (La paz and God's benedictions are with him) that arrange the gentility with his wife, it is a duty of the husband to harmonize with his wife of equitable and nice way, fulfilling the divine mandate, it is his responsibility in the entire maintenance of the woman, who must expire happy without reproaches, damages or condescesions. This maintenance implies giving housing to him, dressing her, to feed her, to give her attention and well-being in general in agreement to his means and way of life.
Besides the Muslim must treat his wife fairly, to respect her feelings, object of gentilities to do her and consideration. She has not to the woman to receive any ill-will on the part of the husband, not even to be does not even submit to anxieties or uncertainties. The Muslim also remembers the last sermon of the Prophet (La paz and God's benedictions are always with him) when during the peregrination he said between another things: " you! You have right on yours wife and yours wife they have right on you. Treat yours wife with love and gentility. It is true you have taken heras God's order and have made her legitimate with God's word. Be always faithful to the order that she entrusts to you and avoid the sins ".
THE DIVORCE
Besides the previous brief exhibition, on the meaning of the marriage in the Islam, we do emphasis in which it is solemn, sacred, in that God intervenes as the first witness and the first part, he subscribes in His name, in obedience to God and in agreement with his mandates. Therefore it is not a simple civil or commercial contract in which material benefits and obligations are evaluated opposed between yes.
The Muslim from the moment in which he or she marries, knows that it is a permanent relation and of continuous harmony not only between the man and the woman, but also between these and God. The divorce is the last resource to which the pairmust come if there exist very serious obstacles that do not allow the reconciliation the Prophet (La paz and God's benedictions are with him), describes it as the most detestable thing of all the legitimate means to God's eyes. To come to the divorce both the man and the woman they must expire with the following steps:
1. Both affected parts must try to solve theirs disputes between yes, treating the topic of the best way.
2. If they do not obtain it, two umpires must take charge, one of the family of the husband and other one of the family of the wife who will try to put peace between them and to tackle theirs differences, if this fails it theirs comes 3er. I happen.
3. The divorce is applied. The Islamic Law needs that it is accepted on both parts and that it is granted with dignity and with the due respect.
miércoles, 31 de enero de 2007
domingo, 28 de enero de 2007
Comentarios
He abierto los comentarios para que podáis hacer comentarios sin registraros en el blog. Además lo vamos a publicar por correo electrónico, así que aquellos de vosotros que queráis recibir las actualizaciones del blog, por favor enviar vuestro correo electrónico a carolina [@] jovenesverdes.org
Saludos, y gracias por vuestra colaboración!
Carolina
Saludos, y gracias por vuestra colaboración!
Carolina
jueves, 18 de enero de 2007
martes, 16 de enero de 2007
Mujéres en los márgenes
En los últimos años han surgido una serie de autoras que sostienen que el objetivo
del nuevo feminismo debe ir más allá de conseguir la igualdad legal de la mujer
blanca, occidental, heterosexual y de clase media. Para ellas, se trata de atender a
mujeres tradicionalmente dejadas al margen y de combatir las causas que producen las
diferencias de clase, raza y género.
Autoras: Beatriz Preciado, Patrizia de Souza, Fietta Jarque y Angela Molina.
Extensión: 9 páginas DIN A4, PDF, 137 Kb.
despues del feminismo
Páginan de Purificación Mayobre. Universidad de Vigo. Codirectora del Máster de Género
Web Profesional: Feminismos, Géneros e Identidades
del nuevo feminismo debe ir más allá de conseguir la igualdad legal de la mujer
blanca, occidental, heterosexual y de clase media. Para ellas, se trata de atender a
mujeres tradicionalmente dejadas al margen y de combatir las causas que producen las
diferencias de clase, raza y género.
Autoras: Beatriz Preciado, Patrizia de Souza, Fietta Jarque y Angela Molina.
Extensión: 9 páginas DIN A4, PDF, 137 Kb.
despues del feminismo
Páginan de Purificación Mayobre. Universidad de Vigo. Codirectora del Máster de Género
Web Profesional: Feminismos, Géneros e Identidades
viernes, 12 de enero de 2007
Ponencia de Anna Cavazzini
Lo prometido es deuda. Os he corregido, aunque no demasiado porque me gusta respetar la esencia de su texto y su forma de hablar en castellano, la ponencia que leyó la alemana Anna Cavazzini. Si alguien quiere participar en el proyecto de género de la FYEG, poneros en contacto conmigo para que os de su mail. Saludos!
Formas de multiplicación
Ponencia de Anna Cavazzini
Soy Anna,
Disculpen mi español. Soy miembro de la junta directiva de GRÜNE JUGEND Alemania, responsable para asuntos internacionales, la organización de las actividades de GJ para la cumbre de G8 el próximo año en Alemania y para la promoción de mujeres e igualdad entre mujeres y hombres.
Voy a hablar un poco sobre mis experiencias en la política y después comentarles algo de formas de trabajos concretos que estamos realizando. Ya hace 3 a 4 anos que estoy activa en la política, al principio he formado el grupo local de los jóvenes verdes en Chemnitz, después estuve en la junta directiva de la región y por fin desde hace un tiempo trabajo en el nivel nacional e internacional. Tenemos más o menos 6.000 miembros y por ejemplo nuestra página web la visitan más personas que la de los verdes (aunque sabéis que son muy fuertes en Alemania). Creo que Grüne Jugend esta muy profesionalizado. Por eso aprendí muchísimo en los últimos años, empezando con asuntos públicos, escribir resoluciones, crear redes, hacer lobby etc. Todo eso hago porque quiero cambiar algo en Alemania o en "el mundo". Como todos nosotros aquí supongo. Por otra parte, está claro que también mi tiempo libre y mis amigos sufren un poco.
Todos los años tuve la experiencia que siempre es mas fácil encontrar hombres que quieren estar elegidos en una posición. Siempre cuesta mucho trabajo de encontrar mujeres y muchas veces se marchan más rápido de su posición o dejan estar activas mientras los hombres están pegados a su posición. Por eso me encanta que ustedes están aquí hoy.....
1. ¿Que es una multiplicadora?
alguien que esta activo, tiene experiencias, sabe motivar etc.
2. ¿Para qué necesitamos multiplicadoras?
- en general: utilizar el conocimiento y las experiencias de personas que ya han hecho algo similar que yo quiero hacer (pueden ser por ejemplo informaciones concretas sobre un tema, informaciones prácticas o administrativas, experiencias como organizar una acción en la calle)
- motivar otras mujeres, ser un ejemplo de estar activa o participando en políticas, animar otras mujeres (o personas) a tener mas autoestima
- especialmente mujeres que entran como principiantes en las políticas necesitan algo como un proyecto en que pueden trabajar, la fluctuación entre las mujeres es mucho mas grande en GJ que la de los hombres, por eso una multiplicadora también tiene que pensar en incluir otras mujeres muy bien en su trabajo.
3. ejemplos concretos donde trabajamos con asuntos de género en Alemania y FYEG
- la comisión de genero de GJ: formada de mujeres y hombres muy activos en GJ, vigila que todos los grupos en GJ mantienen la cuota y otras reglas, escribimos un concepto que puede ser utilizado por los grupos locales para poder involucrar mas mujeres
- el programa de "gemelación" de GJ: mujeres que ya son activas en política y tienen una función forman una "gemelacion" con una chica nueva, la llevan a reuniones, conferencias etc, la explican la estructura de GRÜNE JUGEND (difícil de entender para nuevas personas), las nuevas ven en qué consiste mantener una función política, organizan eventos sólo para grupos de nuevas mujeres
- el grupo de género de la FYEG: en marzo 30 mujeres en Budapest, discutimos una semana sobre problemas y soluciones posibles, escribimos una ponencia política, hicimos un training para saber mejor quienes somos y qué objetivos tenemos en la vida y en la política, desarrollamos nuevas formas de cooperación y una es el grupo de género. La idea es trabajar en el nivel europeo en varios proyectos.
1. hacer una campaña en todos los países de animar especialmente a las mujeres a estar activas políticamente, "la política está en todas partes" (muchas mujeres piensan que la política no les afecta y que es para hombres muy importantes que hablan de cosas muy lejos)
2. colectar textos y enlaces importantes en una sección especial de la pagina web de FYEG; presentar un forum para mujeres de FYEG que quieren escribir algo conectado con el tema
3. conectar varias grupos de genero en Europa y también con el grupo de genero de la CDN
4. organizar seminarios y proyectos internacionales para conectar con mas mujeres en Europa y aumentar su motivación y autoestima
5. problemas: el nivel europeo, la distancia, personas ya están incluidas en varios otros proyectos y no tienen tiempo
Formas de multiplicación
Ponencia de Anna Cavazzini
Soy Anna,
Disculpen mi español. Soy miembro de la junta directiva de GRÜNE JUGEND Alemania, responsable para asuntos internacionales, la organización de las actividades de GJ para la cumbre de G8 el próximo año en Alemania y para la promoción de mujeres e igualdad entre mujeres y hombres.
Voy a hablar un poco sobre mis experiencias en la política y después comentarles algo de formas de trabajos concretos que estamos realizando. Ya hace 3 a 4 anos que estoy activa en la política, al principio he formado el grupo local de los jóvenes verdes en Chemnitz, después estuve en la junta directiva de la región y por fin desde hace un tiempo trabajo en el nivel nacional e internacional. Tenemos más o menos 6.000 miembros y por ejemplo nuestra página web la visitan más personas que la de los verdes (aunque sabéis que son muy fuertes en Alemania). Creo que Grüne Jugend esta muy profesionalizado. Por eso aprendí muchísimo en los últimos años, empezando con asuntos públicos, escribir resoluciones, crear redes, hacer lobby etc. Todo eso hago porque quiero cambiar algo en Alemania o en "el mundo". Como todos nosotros aquí supongo. Por otra parte, está claro que también mi tiempo libre y mis amigos sufren un poco.
Todos los años tuve la experiencia que siempre es mas fácil encontrar hombres que quieren estar elegidos en una posición. Siempre cuesta mucho trabajo de encontrar mujeres y muchas veces se marchan más rápido de su posición o dejan estar activas mientras los hombres están pegados a su posición. Por eso me encanta que ustedes están aquí hoy.....
1. ¿Que es una multiplicadora?
alguien que esta activo, tiene experiencias, sabe motivar etc.
2. ¿Para qué necesitamos multiplicadoras?
- en general: utilizar el conocimiento y las experiencias de personas que ya han hecho algo similar que yo quiero hacer (pueden ser por ejemplo informaciones concretas sobre un tema, informaciones prácticas o administrativas, experiencias como organizar una acción en la calle)
- motivar otras mujeres, ser un ejemplo de estar activa o participando en políticas, animar otras mujeres (o personas) a tener mas autoestima
- especialmente mujeres que entran como principiantes en las políticas necesitan algo como un proyecto en que pueden trabajar, la fluctuación entre las mujeres es mucho mas grande en GJ que la de los hombres, por eso una multiplicadora también tiene que pensar en incluir otras mujeres muy bien en su trabajo.
3. ejemplos concretos donde trabajamos con asuntos de género en Alemania y FYEG
- la comisión de genero de GJ: formada de mujeres y hombres muy activos en GJ, vigila que todos los grupos en GJ mantienen la cuota y otras reglas, escribimos un concepto que puede ser utilizado por los grupos locales para poder involucrar mas mujeres
- el programa de "gemelación" de GJ: mujeres que ya son activas en política y tienen una función forman una "gemelacion" con una chica nueva, la llevan a reuniones, conferencias etc, la explican la estructura de GRÜNE JUGEND (difícil de entender para nuevas personas), las nuevas ven en qué consiste mantener una función política, organizan eventos sólo para grupos de nuevas mujeres
- el grupo de género de la FYEG: en marzo 30 mujeres en Budapest, discutimos una semana sobre problemas y soluciones posibles, escribimos una ponencia política, hicimos un training para saber mejor quienes somos y qué objetivos tenemos en la vida y en la política, desarrollamos nuevas formas de cooperación y una es el grupo de género. La idea es trabajar en el nivel europeo en varios proyectos.
1. hacer una campaña en todos los países de animar especialmente a las mujeres a estar activas políticamente, "la política está en todas partes" (muchas mujeres piensan que la política no les afecta y que es para hombres muy importantes que hablan de cosas muy lejos)
2. colectar textos y enlaces importantes en una sección especial de la pagina web de FYEG; presentar un forum para mujeres de FYEG que quieren escribir algo conectado con el tema
3. conectar varias grupos de genero en Europa y también con el grupo de genero de la CDN
4. organizar seminarios y proyectos internacionales para conectar con mas mujeres en Europa y aumentar su motivación y autoestima
5. problemas: el nivel europeo, la distancia, personas ya están incluidas en varios otros proyectos y no tienen tiempo
Ponencia mujer y urbanismo
Hola a tod@s,
En septiembre escribí una serie de notas para una ponencia sobre transporte. Os lo dejo aquí para vuestra consulta. Saludos!
Mesa redonda sobre Transporte
Intervención Carolina López. Coordinación de campañas de JV España.
***Movilidad y género***
Desde que las ciudades han sido planificadas, esta planificación, como tantas otras cosas, se ha llevado a cabo únicamente por hombres. Esta forma de actuar ha obviado no solamente a la mitad de la sociedad, las mujeres, sino que ha obviado también la mirada de niños y ancianos. De esta forma, la planificación urbana ha sido llevada a cabo fundamentalmente por hombres de una determinada posición social y de una franja de edad bastante delimitada.
Desde la segunda guerra mundial a nuestros días, el protagonismo del coche ha sido la clave de las políticas urbanísticas y de transporte en las ciudades europeas. Dichas políticas han estado centradas en facilitar el tráfico y eliminar las congestiones. Como ha sido ampliamente comprobado en toda Europa, facilitar el tráfico de vehículos particulares incentiva la compra de vehículos particulares, creando al final más tráfico, más embotellamientos y más contaminación. "Quien siembra carreteras recoge tráfico".
Paralelamente, la paulatina incorporación de la mujer al mercado de trabajo, ha obligado a las mujeres a adoptar el patrón masculino de movilidad. Al estar la ciudad planificada para moverse en coche, la mujer que se incorpora al trabajo no ha tenido más remedio que adaptarse, y comprarse un coche. Sin embargo, no todo está tan claro, pues aunque las mujeres hayan adaptado mal que bien su movilidad, sus patrones siguen siendo totalmente diferentes a los masculinos.
Las diferencias fundamentales entre hombres y mujeres cuando se mueven en la ciudad, residen en las respuestas a cómo y porqué se mueven. En general, diversos estudios demuestran que los hombres realizan trayectos de propósito único, y las mujeres realizan trayectos multi-propósito. Es decir, un hombre va al trabajo y vuelve. Una mujer va al trabajo, por el camino deja a los niños en la escuela, del trabajo va al supermercado, del supermercado recoge a los niños de la escuela, los deja en casa/los lleva karate/baile/inglés/natación... al llegar a casa recoge a la abuela la lleva al médico y de vuelta pasa por la farmacia.
La otra diferencia fundamental es el medio de transporte. Las estadísticas del INE demuestran que en los últimos diez años los porcentajes del total de conductores se han mantenido invariables entre un 61-67% de las licencias de conducir masculinas y el 33%-39% de licencias femeninas. Esto implica que un mayor número de mujeres utilizan otros medios de transporte para desplazarse por la ciudad, lo que incluye desplazarse tanto a pie como en transporte público.
Sin embargo, las políticas de transporte público rara vez consultan a sus usuarios directos: los colectivos de mujeres, jubilados, niños y estudiantes. Y la planificación urbana está destinada a solventar los problemas causados por los turismos, de forma que el transporte público, que normalmente utiliza las vías principales colapsadas, rara vez puede aliviar los problemas de congestión en la ciudad.
Necesitamos dispositivos de comunicación DIRECTA y PERMANENTE, entre los legisladores, urbanistas, la Administración, por una parte, y por la otra TODOS LOS USUARIOS del transporte, público o privado, para conseguir mejoras. No podemos limitarnos a contar con el sector de la población que tiene acceso a un coche. Tampoco podemos limitarnos a hacer consultas públicas u organizar ocasionales mesas para la movilidad. Los mecanismos de consulta entre la Administración y los ciudadanos tienen que disponer de fondos permanentes. Los planificadores de la ciudad y los habitantes de la misma deben tener formas eficaces de comunicación continuada.
La consulta directa, incentivando la participación de todos los grupos sociales, darán como resultado una disposición DEMOCRÁTICA del espacio PÚBLICO. La consulta a las mujeres y las teorías del género en el urbanismo no son una discriminación positiva, al contrario. Darles la posibilidad a las mujeres de decidir cómo quieren moverse dentro de la ciudad mejorará la calidad de vida de los niños, los ancianos y los discapacitados de ambos géneros.
Una ciudad decidida por vía democrática entre todos los actores resultará en la eliminación de las barreras, tanto arquitectónicas como sociales.
Hay que potenciar barrios heterogéneos, estructurados en torno a islas de servicios, de forma que no haya que desplazarse al centro para acudir al médico o a la escuela, pero tampoco para realizar trámites administrativos tan corrientes como renovación del DNI o empadronarse. Hay que potenciar la DESCENTRALIZACIÓN de los servicios públicos, incentivando que los funcionarios públicos trabajen en sus barrios para que puedan realizar trayectos más cortos.
En septiembre escribí una serie de notas para una ponencia sobre transporte. Os lo dejo aquí para vuestra consulta. Saludos!
Mesa redonda sobre Transporte
Intervención Carolina López. Coordinación de campañas de JV España.
***Movilidad y género***
Desde que las ciudades han sido planificadas, esta planificación, como tantas otras cosas, se ha llevado a cabo únicamente por hombres. Esta forma de actuar ha obviado no solamente a la mitad de la sociedad, las mujeres, sino que ha obviado también la mirada de niños y ancianos. De esta forma, la planificación urbana ha sido llevada a cabo fundamentalmente por hombres de una determinada posición social y de una franja de edad bastante delimitada.
Desde la segunda guerra mundial a nuestros días, el protagonismo del coche ha sido la clave de las políticas urbanísticas y de transporte en las ciudades europeas. Dichas políticas han estado centradas en facilitar el tráfico y eliminar las congestiones. Como ha sido ampliamente comprobado en toda Europa, facilitar el tráfico de vehículos particulares incentiva la compra de vehículos particulares, creando al final más tráfico, más embotellamientos y más contaminación. "Quien siembra carreteras recoge tráfico".
Paralelamente, la paulatina incorporación de la mujer al mercado de trabajo, ha obligado a las mujeres a adoptar el patrón masculino de movilidad. Al estar la ciudad planificada para moverse en coche, la mujer que se incorpora al trabajo no ha tenido más remedio que adaptarse, y comprarse un coche. Sin embargo, no todo está tan claro, pues aunque las mujeres hayan adaptado mal que bien su movilidad, sus patrones siguen siendo totalmente diferentes a los masculinos.
Las diferencias fundamentales entre hombres y mujeres cuando se mueven en la ciudad, residen en las respuestas a cómo y porqué se mueven. En general, diversos estudios demuestran que los hombres realizan trayectos de propósito único, y las mujeres realizan trayectos multi-propósito. Es decir, un hombre va al trabajo y vuelve. Una mujer va al trabajo, por el camino deja a los niños en la escuela, del trabajo va al supermercado, del supermercado recoge a los niños de la escuela, los deja en casa/los lleva karate/baile/inglés/natación... al llegar a casa recoge a la abuela la lleva al médico y de vuelta pasa por la farmacia.
La otra diferencia fundamental es el medio de transporte. Las estadísticas del INE demuestran que en los últimos diez años los porcentajes del total de conductores se han mantenido invariables entre un 61-67% de las licencias de conducir masculinas y el 33%-39% de licencias femeninas. Esto implica que un mayor número de mujeres utilizan otros medios de transporte para desplazarse por la ciudad, lo que incluye desplazarse tanto a pie como en transporte público.
Sin embargo, las políticas de transporte público rara vez consultan a sus usuarios directos: los colectivos de mujeres, jubilados, niños y estudiantes. Y la planificación urbana está destinada a solventar los problemas causados por los turismos, de forma que el transporte público, que normalmente utiliza las vías principales colapsadas, rara vez puede aliviar los problemas de congestión en la ciudad.
Necesitamos dispositivos de comunicación DIRECTA y PERMANENTE, entre los legisladores, urbanistas, la Administración, por una parte, y por la otra TODOS LOS USUARIOS del transporte, público o privado, para conseguir mejoras. No podemos limitarnos a contar con el sector de la población que tiene acceso a un coche. Tampoco podemos limitarnos a hacer consultas públicas u organizar ocasionales mesas para la movilidad. Los mecanismos de consulta entre la Administración y los ciudadanos tienen que disponer de fondos permanentes. Los planificadores de la ciudad y los habitantes de la misma deben tener formas eficaces de comunicación continuada.
La consulta directa, incentivando la participación de todos los grupos sociales, darán como resultado una disposición DEMOCRÁTICA del espacio PÚBLICO. La consulta a las mujeres y las teorías del género en el urbanismo no son una discriminación positiva, al contrario. Darles la posibilidad a las mujeres de decidir cómo quieren moverse dentro de la ciudad mejorará la calidad de vida de los niños, los ancianos y los discapacitados de ambos géneros.
Una ciudad decidida por vía democrática entre todos los actores resultará en la eliminación de las barreras, tanto arquitectónicas como sociales.
Hay que potenciar barrios heterogéneos, estructurados en torno a islas de servicios, de forma que no haya que desplazarse al centro para acudir al médico o a la escuela, pero tampoco para realizar trámites administrativos tan corrientes como renovación del DNI o empadronarse. Hay que potenciar la DESCENTRALIZACIÓN de los servicios públicos, incentivando que los funcionarios públicos trabajen en sus barrios para que puedan realizar trayectos más cortos.
Potencial social de las mujeres microempresarias
POTENCIAL SOCIAL DE LAS MUJERES MICROEMPRESARIAS”
RESUMEN :
EL TRABAJO DE LA MUJER EN EL SECTOR INFORMAL URBANO.
1. Participación femenina en el sector informal
Los cambios estructurales asociados al masivo movimiento migratorio
La acelerada urbanización
La ampliación de los servicios del Estado
Y la crisis económica de la década de los 70 en América Latina
Todo esto implico una severa restricción para absorber la mano de obra, generando unos altos índices de desempleo y subempleo.
El autoempleo, estrategia ideada por los sectores populares para sobrevivir, se relaciona con las actividades informales, realizadas preferentemente en el sector terciario y caracterizado por ser de baja productividad y escasos recursos.
Chávez y Gómez asocian la incorporación de las mujeres de sectores populares a la informalidad con:
a) Caída de los salarios reales: su amplia participación en la informalidad se respondió esencialmente a la necesidad de supervivencia del grupo familiar. Muchas veces han constituido el soporte más estable de los ingresos de las familias pobres.
b) La expansión de programas de empleo 86-88 como es el caso del Programa de Apoyo al Ingreso Temporal (PAIT): parte de estas mujeres eran jefas de hogar que no contaban con ingresos adicionales para atender las necesidades de su grupo familiar.
c) La desigualdad en los niveles de calificación formal y no formal femenina y las menores oportunidades que el mercado les ofrece para incorporarse como trabajadores asalariadas frente a los varones: la falta de educación las impide competir en igualdad de oportunidades de vinculación y tengan o no calificación contribuyen al sustento del hogar.
d) La multiplicación de estrategias comunales de supervivencia: constituyen un instrumento de cambio de actitudes frente al papel tradicional de ser amas de casa.
1.1 Características de las informales.
1. La tasa de actividad laboral femenina ha crecido del 21% en 1961 al 45% en 199, es decir cerca del 50% de la PEA estaría conformado por mujeres.
2. El numero de hogares jefaturados por mujeres también esta aumentando, de cada 10 hombres 7 mujeres trabajan.
3. El sector de las trabajadoras independientes creció del 17% al 42,3%, pero, en su mayoría como trabajadoras informales en el comercio minorista.
4. Su participación como trabajadoras familiares no remuneradas se incremento del 12,3% al 25,5% y se concentran en el grupo de 25 a 44 años (46%) siendo el 29,6% mujeres trabajadoras jóvenes.
5. Los niveles educativos son secundaria (49%) y primaria (34%) presentando menor educativo que los varones.
6. Las unidades económicas que integran están dedicadas mayormente al sector servicios, trabajando preferentemente como comerciantes al por menor (25%), ambulantes (21,5%) y optan por jornadas menores a 8 horas diarias por sus responsabilidades familiares y trabajo domestico.
1.2 Enfoques sobre la informalidad.
La génesis de la informalidad ha sido analizada desde diversos enfoques.
El Instituto Libertad y Democracia: perspectiva neoliberal, ubicando su origen en la vigencia de un sistema legal que privilegia a un pequeño sector de la economía nacional limitando y minimizando el desarrollo del denominado “sector excluido”.
Solución: creación de una ley que rompa con la tradición redistributiva, liberalice los espacios económicos y desencadene el potencial desarrollo del sector informal.
Se han hecho objeciones a las ideas de Soto, sobredimensiona el aspecto legal, su análisis de la realidad es pobre y no contempla las relaciones socioeconómicas asociada a la pobreza urbana y no reconoce las relaciones culturales de trabajo alternativo solidario existente en estas unidades productivas ya que constituyen en la primera etapa de formación de la micro-empresa, el emigrante consigue información sobre el capital, el mercado, ahorro de costes y uso racional de recursos.
El programa regional de empleo para América latina y el caribe (PRE-ALC-OIT) interpreta la informalidad como excedente estructural de la fuerza de trabajo. Este sector esta integrado por unidades económicas de sobre vivencia de escaso nivel de capitalización y de menor productividad, que usan tecnologías simples, tienen menor costo en la generación de puestos de trabajo.
Su variable fundamental es la relación capital- trabajo, el cual sobreexplota su propia fuerza de trabajo a fin de producir bienes y servicios a precios competitivos con el sector formal, también contemplan la capacitación para mejorar su productividad.
Se interpreta que la informalidad como economía solidaria porque estas unidades productivas se orientan a satisfacer las necesidades básicas y lograr la sobrevivencia familiar. Las relaciones entre sus miembros rara vez son salariales y la división del trabajo se basa en relaciones primarias (parentesco, amistad, vecindad, comunidad).
En ellas el aprendizaje, calificación y socialización económica se dan en la práctica misma.
Adams y Valdivia afirman que los valores de reciprocidad comunal familiar de modifican de acuerdo de acuerdo a las condiciones de funcionamiento del mercado y desarrollo de la unidad económica.
1.3. Reflexiones sobre la pequeña y mediana empresa (PYME)
Las PYME son unidades productivas que logran subsistir gracias a la audacia, empeño en ingenio de los empresarios quienes optan por el auto explotación para sobrevivir y mantenerla.
Tienen un carácter familiar y las relaciones de intercambio abarcan también relaciones extraeconómicas de amistad, solidaridad, compadrazgo, paisanaje, etc.
La PYME genera el 27% de empleos. El sector informal y la PYME alcanzan el 83% de la PEA ocupada, de ellos 3,500 tienen estudios superiores y reciben un promedio de $200 mensuales.
El empleo destaca por el bajo nivel de productividad y calidad de unidades, debido al limitado nivel tecnológico de los equipos, baja calificación de recursos humanos, escasa calidad de materiales, poca especialización, el desconocimiento de métodos de producción y gestión. Sólo el 30 y 40% de estas unidades son viables, pueden crecer, estabilizarse, crear empleo y desarrollar su entorno.
1.4 El triple rol y las condiciones en las que se desenvuelven el trabajo de las mujeres.
El 60% del tiempo activo, las mujeres lo emplean en ser amas de casa, de hacer las actividades domésticas, donde Moser se refiere como trabajo de la mujer a: trabajo reproductivo, manteniendo la unidad familia; el trabajo productivo, generando ingresos y el trabajo de gestión.
Triple rol que produce limitaciones para equilibrar de manera responsable el desempeño de los distintos papeles. Culturalmente, los papeles de reproducción y de gestión son valorados como naturales y no son reconocidos como trabajo, implicando un menor reconocimiento social y político, y añadiendo mayores dificultades para incluir a las mujeres en actividades económicas.
Las tareas domésticas no cambian cuando se incluye una actividad económica en la vida de la mujer, los roles familiares nos son modificados sustancialmente.
La triple carga hace que se genera tensión en la distribución del tiempo: temor a descuidar a los hijos, presión de la pareja y necesidad de generar ingresos.
Además, las mujeres PYMES necesitan actualizar permanentemente sus conocimientos.
Pareja en la empresa:
Las empresas basadas en vínculos familiares, permiten estabilidad, ayuda inicial, apoyo moral... sus miembros cooperan estrechamente destacando el apoyo brindado por las esposas. Existe un segundo grupo de referencia ligados a las comunidades.
En las PYMES, los varones, en general, se ocupan de las tareas que se realizan fuera del hogar y las mujeres de las que ocurren dentro, realizando un aporte importante que no es valorado por los miembros de familia ni por ellas mismas. La ética femenina se vincula a las relaciones y la masculina a las normas e ideas.
Otro de los mecanismos de poder masculinos es el control del tiempo de la mujer en espacios públicos. Tanto el trato con los clientes como la capacitación son actitudes vistas con desagrado y que devienen en violencia y agresión. Detrás de ello está el tema de poder y los estereotipo de género.
Bogan identifica 4 reacciones y sentimientos distintos de los varones frente a sus parejas:
- sentimiento de pérdida de control de la mujer
- el temor al empoderamiento de la mujer
- sentimiento de pérdida de poder por no ser el único y principal proveedor familiar.
- Sensación de igualdad.
Es cierto, que cuando la mujer capacita, gestiona el crédito y anhela tener un papel más destacado en el mejoramiento de la empresa, empieza a valorarse su aporte.
2. Potencial social de las mujeres empresarias.
2.1 El valor del trabajo y la solidaridad.
Al estudiar el historial ocupacional de las mujeres, se encuentra que las experiencias acumuladas tanto en el mundo urbano como rural, les permiten desarrollar habilidades para su desempeño en una diversidad de oficios. Sus capacidades son valoradas por su potencial como una reserva familiar para hacer frente a situaciones económicas adversas.
Trabajo es altamente valorado constituyéndose en fuente de reconocimiento social e identidad. La experiencia laboral les permite aprender a valorar otras áreas del mundo cotidiano, así como develar necesidades y demandas sentidas.
La capacidad de las mujeres micro y pequeña empresarias.
En 1999, La asociación Mujer y sociedad y Manuela Ramos desarrollaron conjuntamente un taller con 32 mujeres que lideraban emprendimientos económicos exitosos en el que lograron identificar las siguientes fortalezas:
En lo personal:
EL autoempleo: el liderar una empresa generar ingresos las había permitido sentirse mejor, ser más autónomas y empoderarse. Las mujeres jefas del hogar son más propensas a la revaporización personal y ser gestoras de su propio desarrollo.
Liderar una empresa les permite también llegar a diferentes esferas, civil, económica, publica.
Reconocen un esfuerzo en su deseo de trabajar, una gran voluntad y el empeño para que sus productos fueran mejores.
Sin embargo se produce tensión generada por el desempeño de roles productivos, reproductivos y de gestión comunal, ya que no se les permite tiempo para dedicarse a ellas mismas.
En lo familiar:
Se genera una estabilidad económica logrando solventar los gastos familiares.
Aumenta la autoestima femenina al participar en los ingresos familiares.
Les permite aprender a compartir con su pareja responsabilidades empresariales e incorporar gradualmente a sus hijos.
Traer ingresos les hace sentirse mas respetadas y participar en la toma de decisiones.
Trabajar fuera del hogar les permite entrar en otras esferas sociales que toman importancia para ellas, aunque sigue siendo el hogar su centro de interés prioritario.
Identifican como trabas que inciden en el éxito: el alto costo de los servicios públicos, la falta de mercado para colocar productos o servicios, y también el requerimiento de mayores niveles de capacitación para ampliar el mercado.
En cuanto a conocimiento:
El trabajar les ha permitido adquirir nuevos saberse, y desarrollar nuevos conceptos sobre el significado del dinero, la inflación, el mercado, los costos.
Participación en organizaciones sociales de base.
Chávez y Vidoso afirman que un cambio significativo en las microempresarias es su gran capacidad de gestión empresarial. Las mujeres evidencian una mayor disposición al trabajo en equipo, para escuchar a otros y crear dinámicas de poder compartir cualidades valoradas como parte del perfil del líder del futuro. Las microempresarias tienen talentos de gestión ejecutiva: capacidad de escuchar, ser buenas psicólogas, preocupadas por los procesos de comunicación etc.
Un importante potencial de las mujeres que integran empresas familiares se relaciona con su habilidad gerencial para solucionar conflictos y aliviar tensiones.
En conclusión, la participación de las mujeres en las Pymes les ha permitido ganar en visibilidad, registrándose cambios importantes en sus actitudes. Aun no esta suficientemente reconocido el papel tan importante que ellas asumen en procesos de desarrollo social.
RESUMEN :
EL TRABAJO DE LA MUJER EN EL SECTOR INFORMAL URBANO.
1. Participación femenina en el sector informal
Los cambios estructurales asociados al masivo movimiento migratorio
La acelerada urbanización
La ampliación de los servicios del Estado
Y la crisis económica de la década de los 70 en América Latina
Todo esto implico una severa restricción para absorber la mano de obra, generando unos altos índices de desempleo y subempleo.
El autoempleo, estrategia ideada por los sectores populares para sobrevivir, se relaciona con las actividades informales, realizadas preferentemente en el sector terciario y caracterizado por ser de baja productividad y escasos recursos.
Chávez y Gómez asocian la incorporación de las mujeres de sectores populares a la informalidad con:
a) Caída de los salarios reales: su amplia participación en la informalidad se respondió esencialmente a la necesidad de supervivencia del grupo familiar. Muchas veces han constituido el soporte más estable de los ingresos de las familias pobres.
b) La expansión de programas de empleo 86-88 como es el caso del Programa de Apoyo al Ingreso Temporal (PAIT): parte de estas mujeres eran jefas de hogar que no contaban con ingresos adicionales para atender las necesidades de su grupo familiar.
c) La desigualdad en los niveles de calificación formal y no formal femenina y las menores oportunidades que el mercado les ofrece para incorporarse como trabajadores asalariadas frente a los varones: la falta de educación las impide competir en igualdad de oportunidades de vinculación y tengan o no calificación contribuyen al sustento del hogar.
d) La multiplicación de estrategias comunales de supervivencia: constituyen un instrumento de cambio de actitudes frente al papel tradicional de ser amas de casa.
1.1 Características de las informales.
1. La tasa de actividad laboral femenina ha crecido del 21% en 1961 al 45% en 199, es decir cerca del 50% de la PEA estaría conformado por mujeres.
2. El numero de hogares jefaturados por mujeres también esta aumentando, de cada 10 hombres 7 mujeres trabajan.
3. El sector de las trabajadoras independientes creció del 17% al 42,3%, pero, en su mayoría como trabajadoras informales en el comercio minorista.
4. Su participación como trabajadoras familiares no remuneradas se incremento del 12,3% al 25,5% y se concentran en el grupo de 25 a 44 años (46%) siendo el 29,6% mujeres trabajadoras jóvenes.
5. Los niveles educativos son secundaria (49%) y primaria (34%) presentando menor educativo que los varones.
6. Las unidades económicas que integran están dedicadas mayormente al sector servicios, trabajando preferentemente como comerciantes al por menor (25%), ambulantes (21,5%) y optan por jornadas menores a 8 horas diarias por sus responsabilidades familiares y trabajo domestico.
1.2 Enfoques sobre la informalidad.
La génesis de la informalidad ha sido analizada desde diversos enfoques.
El Instituto Libertad y Democracia: perspectiva neoliberal, ubicando su origen en la vigencia de un sistema legal que privilegia a un pequeño sector de la economía nacional limitando y minimizando el desarrollo del denominado “sector excluido”.
Solución: creación de una ley que rompa con la tradición redistributiva, liberalice los espacios económicos y desencadene el potencial desarrollo del sector informal.
Se han hecho objeciones a las ideas de Soto, sobredimensiona el aspecto legal, su análisis de la realidad es pobre y no contempla las relaciones socioeconómicas asociada a la pobreza urbana y no reconoce las relaciones culturales de trabajo alternativo solidario existente en estas unidades productivas ya que constituyen en la primera etapa de formación de la micro-empresa, el emigrante consigue información sobre el capital, el mercado, ahorro de costes y uso racional de recursos.
El programa regional de empleo para América latina y el caribe (PRE-ALC-OIT) interpreta la informalidad como excedente estructural de la fuerza de trabajo. Este sector esta integrado por unidades económicas de sobre vivencia de escaso nivel de capitalización y de menor productividad, que usan tecnologías simples, tienen menor costo en la generación de puestos de trabajo.
Su variable fundamental es la relación capital- trabajo, el cual sobreexplota su propia fuerza de trabajo a fin de producir bienes y servicios a precios competitivos con el sector formal, también contemplan la capacitación para mejorar su productividad.
Se interpreta que la informalidad como economía solidaria porque estas unidades productivas se orientan a satisfacer las necesidades básicas y lograr la sobrevivencia familiar. Las relaciones entre sus miembros rara vez son salariales y la división del trabajo se basa en relaciones primarias (parentesco, amistad, vecindad, comunidad).
En ellas el aprendizaje, calificación y socialización económica se dan en la práctica misma.
Adams y Valdivia afirman que los valores de reciprocidad comunal familiar de modifican de acuerdo de acuerdo a las condiciones de funcionamiento del mercado y desarrollo de la unidad económica.
1.3. Reflexiones sobre la pequeña y mediana empresa (PYME)
Las PYME son unidades productivas que logran subsistir gracias a la audacia, empeño en ingenio de los empresarios quienes optan por el auto explotación para sobrevivir y mantenerla.
Tienen un carácter familiar y las relaciones de intercambio abarcan también relaciones extraeconómicas de amistad, solidaridad, compadrazgo, paisanaje, etc.
La PYME genera el 27% de empleos. El sector informal y la PYME alcanzan el 83% de la PEA ocupada, de ellos 3,500 tienen estudios superiores y reciben un promedio de $200 mensuales.
El empleo destaca por el bajo nivel de productividad y calidad de unidades, debido al limitado nivel tecnológico de los equipos, baja calificación de recursos humanos, escasa calidad de materiales, poca especialización, el desconocimiento de métodos de producción y gestión. Sólo el 30 y 40% de estas unidades son viables, pueden crecer, estabilizarse, crear empleo y desarrollar su entorno.
1.4 El triple rol y las condiciones en las que se desenvuelven el trabajo de las mujeres.
El 60% del tiempo activo, las mujeres lo emplean en ser amas de casa, de hacer las actividades domésticas, donde Moser se refiere como trabajo de la mujer a: trabajo reproductivo, manteniendo la unidad familia; el trabajo productivo, generando ingresos y el trabajo de gestión.
Triple rol que produce limitaciones para equilibrar de manera responsable el desempeño de los distintos papeles. Culturalmente, los papeles de reproducción y de gestión son valorados como naturales y no son reconocidos como trabajo, implicando un menor reconocimiento social y político, y añadiendo mayores dificultades para incluir a las mujeres en actividades económicas.
Las tareas domésticas no cambian cuando se incluye una actividad económica en la vida de la mujer, los roles familiares nos son modificados sustancialmente.
La triple carga hace que se genera tensión en la distribución del tiempo: temor a descuidar a los hijos, presión de la pareja y necesidad de generar ingresos.
Además, las mujeres PYMES necesitan actualizar permanentemente sus conocimientos.
Pareja en la empresa:
Las empresas basadas en vínculos familiares, permiten estabilidad, ayuda inicial, apoyo moral... sus miembros cooperan estrechamente destacando el apoyo brindado por las esposas. Existe un segundo grupo de referencia ligados a las comunidades.
En las PYMES, los varones, en general, se ocupan de las tareas que se realizan fuera del hogar y las mujeres de las que ocurren dentro, realizando un aporte importante que no es valorado por los miembros de familia ni por ellas mismas. La ética femenina se vincula a las relaciones y la masculina a las normas e ideas.
Otro de los mecanismos de poder masculinos es el control del tiempo de la mujer en espacios públicos. Tanto el trato con los clientes como la capacitación son actitudes vistas con desagrado y que devienen en violencia y agresión. Detrás de ello está el tema de poder y los estereotipo de género.
Bogan identifica 4 reacciones y sentimientos distintos de los varones frente a sus parejas:
- sentimiento de pérdida de control de la mujer
- el temor al empoderamiento de la mujer
- sentimiento de pérdida de poder por no ser el único y principal proveedor familiar.
- Sensación de igualdad.
Es cierto, que cuando la mujer capacita, gestiona el crédito y anhela tener un papel más destacado en el mejoramiento de la empresa, empieza a valorarse su aporte.
2. Potencial social de las mujeres empresarias.
2.1 El valor del trabajo y la solidaridad.
Al estudiar el historial ocupacional de las mujeres, se encuentra que las experiencias acumuladas tanto en el mundo urbano como rural, les permiten desarrollar habilidades para su desempeño en una diversidad de oficios. Sus capacidades son valoradas por su potencial como una reserva familiar para hacer frente a situaciones económicas adversas.
Trabajo es altamente valorado constituyéndose en fuente de reconocimiento social e identidad. La experiencia laboral les permite aprender a valorar otras áreas del mundo cotidiano, así como develar necesidades y demandas sentidas.
La capacidad de las mujeres micro y pequeña empresarias.
En 1999, La asociación Mujer y sociedad y Manuela Ramos desarrollaron conjuntamente un taller con 32 mujeres que lideraban emprendimientos económicos exitosos en el que lograron identificar las siguientes fortalezas:
En lo personal:
EL autoempleo: el liderar una empresa generar ingresos las había permitido sentirse mejor, ser más autónomas y empoderarse. Las mujeres jefas del hogar son más propensas a la revaporización personal y ser gestoras de su propio desarrollo.
Liderar una empresa les permite también llegar a diferentes esferas, civil, económica, publica.
Reconocen un esfuerzo en su deseo de trabajar, una gran voluntad y el empeño para que sus productos fueran mejores.
Sin embargo se produce tensión generada por el desempeño de roles productivos, reproductivos y de gestión comunal, ya que no se les permite tiempo para dedicarse a ellas mismas.
En lo familiar:
Se genera una estabilidad económica logrando solventar los gastos familiares.
Aumenta la autoestima femenina al participar en los ingresos familiares.
Les permite aprender a compartir con su pareja responsabilidades empresariales e incorporar gradualmente a sus hijos.
Traer ingresos les hace sentirse mas respetadas y participar en la toma de decisiones.
Trabajar fuera del hogar les permite entrar en otras esferas sociales que toman importancia para ellas, aunque sigue siendo el hogar su centro de interés prioritario.
Identifican como trabas que inciden en el éxito: el alto costo de los servicios públicos, la falta de mercado para colocar productos o servicios, y también el requerimiento de mayores niveles de capacitación para ampliar el mercado.
En cuanto a conocimiento:
El trabajar les ha permitido adquirir nuevos saberse, y desarrollar nuevos conceptos sobre el significado del dinero, la inflación, el mercado, los costos.
Participación en organizaciones sociales de base.
Chávez y Vidoso afirman que un cambio significativo en las microempresarias es su gran capacidad de gestión empresarial. Las mujeres evidencian una mayor disposición al trabajo en equipo, para escuchar a otros y crear dinámicas de poder compartir cualidades valoradas como parte del perfil del líder del futuro. Las microempresarias tienen talentos de gestión ejecutiva: capacidad de escuchar, ser buenas psicólogas, preocupadas por los procesos de comunicación etc.
Un importante potencial de las mujeres que integran empresas familiares se relaciona con su habilidad gerencial para solucionar conflictos y aliviar tensiones.
En conclusión, la participación de las mujeres en las Pymes les ha permitido ganar en visibilidad, registrándose cambios importantes en sus actitudes. Aun no esta suficientemente reconocido el papel tan importante que ellas asumen en procesos de desarrollo social.
jueves, 11 de enero de 2007
miércoles, 10 de enero de 2007
Ponencia de Silke Gebel
Women Empowerment
I. Introduction of myself
Hej, I am Silke, I am in the national board of the GRÜNE JUGEND - the Young Greens of Germany, I am 23 years old, I am studying Administration and I am making an internship at the office of a Germans MEP at the moment.
Carolina asked me to talk about women empowerment and my experiences with it as a young woman who is active in politics for quite a while.
II. My experiences as a young women in politics
When I just started being active in politics which is five years ago I just wanted to change something in my daily school life and did something. I was organizing discussions, made theatre and so on. I never thought that I couldn't be able because I am a woman and I never got the impression that people didn't believe in me because I am a woman. But the more I became active and the more I worked on the national level I realized that there are quite a few women engaged and those who are leave quite early (compared to the men) and I wondered why.
So I organized a women seminar that became a gender seminar as we wanted to find out why there are so few women and why did they have that special engagement structure: Was it because of the men or was it caused by the women themselves?
The seminar itself didn't give any direct answers, but I can tell one story that is symbolic for the whole situation: We had rhetoric courses to empower us and to analyse whether we are having a male/female language. We had two courses: One for the men, one for the women. I had a limited budget around 800 in total. I asked them both to give me a proposal on what they want to get. And I explained both our difficult financial situation. The man asked for 450 Euro without any negotiation option, the woman accepted 250 Euro. Finally I gave her more in the end but it showed me that although you can talk a lot about women being stronger and more involved etc., you have to start to realize your own value and really demand it. My male friends do it and earn quite enough.
III. What does Women empowerment mean to me?
The UN defines it in five points:
1) Women's sense of self-worth
2) Women's right to have and to determine choices
3) Women's right to have access to opportunities and resources
4) Women's right to have the power to control their own lives, both within and outside at home
5) Women's ability to influence the direction of social change to create a more just social and economic order, nationally and internationally
Women empowerment means to me encouraging to equal participation. Women have to understand that they are able to act in "real" politics.
So for me Women Empowerment comes through women making politics, women participating in the political process. And not only by being the female, formal quota in the board but also by participating in the informal structures of an organisation or party. In the five years that I have been active in politics I noticed some rules that women often don't follow. I don't know why but I realize that this makes a huge difference.
No. 1: Women often forget to mention that THEY did a good job...
I worked with a lot of men and women. And more often the male names label projects although they are done by female activists. The other direction (men working, women say it has been their project) has almost never been in my experience.
Another example: In most projects I organized there have been female working teams and male participants on the discussion. So finally it is their face/ names that are related to political content and the women's face/ names that are related to the logistic organisation of conferences or seminar.
No. 2: Women often don't take part in political content
Although we are having in the greens all these quotas we completely forgot one thing: The process of writing resolutions - bringing politically content in the party or an organisation is not gendered. For this reason most resolution are written by men or more male writing groups. This means that although we are having 50 % women in political positions there are more men who influence political issues.
So here we need empowerment to work on political issues all together equally! I want to encourage with my speech all of us to take action and to make politics - but women and men together! Although I talked a lot about the position of women in this political process, I strongly believe that all genders have to be included in the whole process with equal rights but the understanding that there are a lot of ways to make politics.
IV. Conclusion
So to conclude what I just talked about:
Women have to share more than only a place on a paper, they have to share real power. This is possible by focussing also on the fact being present in public. And women shouldn't be ashamed of doing a good work! This is something the world can know...
But of course I think in general one shouldn't do all these things just to be shown in public. Content and the idea have to be in the middle of all acting, but PR never bites...
I. Introduction of myself
Hej, I am Silke, I am in the national board of the GRÜNE JUGEND - the Young Greens of Germany, I am 23 years old, I am studying Administration and I am making an internship at the office of a Germans MEP at the moment.
Carolina asked me to talk about women empowerment and my experiences with it as a young woman who is active in politics for quite a while.
II. My experiences as a young women in politics
When I just started being active in politics which is five years ago I just wanted to change something in my daily school life and did something. I was organizing discussions, made theatre and so on. I never thought that I couldn't be able because I am a woman and I never got the impression that people didn't believe in me because I am a woman. But the more I became active and the more I worked on the national level I realized that there are quite a few women engaged and those who are leave quite early (compared to the men) and I wondered why.
So I organized a women seminar that became a gender seminar as we wanted to find out why there are so few women and why did they have that special engagement structure: Was it because of the men or was it caused by the women themselves?
The seminar itself didn't give any direct answers, but I can tell one story that is symbolic for the whole situation: We had rhetoric courses to empower us and to analyse whether we are having a male/female language. We had two courses: One for the men, one for the women. I had a limited budget around 800 in total. I asked them both to give me a proposal on what they want to get. And I explained both our difficult financial situation. The man asked for 450 Euro without any negotiation option, the woman accepted 250 Euro. Finally I gave her more in the end but it showed me that although you can talk a lot about women being stronger and more involved etc., you have to start to realize your own value and really demand it. My male friends do it and earn quite enough.
III. What does Women empowerment mean to me?
The UN defines it in five points:
1) Women's sense of self-worth
2) Women's right to have and to determine choices
3) Women's right to have access to opportunities and resources
4) Women's right to have the power to control their own lives, both within and outside at home
5) Women's ability to influence the direction of social change to create a more just social and economic order, nationally and internationally
Women empowerment means to me encouraging to equal participation. Women have to understand that they are able to act in "real" politics.
So for me Women Empowerment comes through women making politics, women participating in the political process. And not only by being the female, formal quota in the board but also by participating in the informal structures of an organisation or party. In the five years that I have been active in politics I noticed some rules that women often don't follow. I don't know why but I realize that this makes a huge difference.
No. 1: Women often forget to mention that THEY did a good job...
I worked with a lot of men and women. And more often the male names label projects although they are done by female activists. The other direction (men working, women say it has been their project) has almost never been in my experience.
Another example: In most projects I organized there have been female working teams and male participants on the discussion. So finally it is their face/ names that are related to political content and the women's face/ names that are related to the logistic organisation of conferences or seminar.
No. 2: Women often don't take part in political content
Although we are having in the greens all these quotas we completely forgot one thing: The process of writing resolutions - bringing politically content in the party or an organisation is not gendered. For this reason most resolution are written by men or more male writing groups. This means that although we are having 50 % women in political positions there are more men who influence political issues.
So here we need empowerment to work on political issues all together equally! I want to encourage with my speech all of us to take action and to make politics - but women and men together! Although I talked a lot about the position of women in this political process, I strongly believe that all genders have to be included in the whole process with equal rights but the understanding that there are a lot of ways to make politics.
IV. Conclusion
So to conclude what I just talked about:
Women have to share more than only a place on a paper, they have to share real power. This is possible by focussing also on the fact being present in public. And women shouldn't be ashamed of doing a good work! This is something the world can know...
But of course I think in general one shouldn't do all these things just to be shown in public. Content and the idea have to be in the middle of all acting, but PR never bites...
domingo, 7 de enero de 2007
Mujeres y nuevas tecnologías
Se me pidió que subiera la conferencia que dí acerca de las mujeres y las nuevas tecnologías, pero como no quedé para nada satisfecho con mi presentación la he borrado. Estoy en la realización de otra la cual pondré aquí en breve. De momento eso sí os iré invitando a que visiteis el proyecto de informática verde, donde pondré las distintas conferencias y otras cosas que hemos ido realizando acerca de ese proyecto. También os invito a que por medio de los comentarios o mi correo, me expongáis vuestra opinión sobre el tema. Mi correo (maxxcan. arroba. gmail.com)
De momento os dejo con una interesante conferencia de una persona muy relacionada con mi proyecto, acerca de los arqueotipos que se muestran de la mujer en los medios de comunicación:
También os aconsejo que visiteis su página web:
Sonia Blanco
el audio es éste
y aqui el video
De momento os dejo con una interesante conferencia de una persona muy relacionada con mi proyecto, acerca de los arqueotipos que se muestran de la mujer en los medios de comunicación:
También os aconsejo que visiteis su página web:
Sonia Blanco
el audio es éste
y aqui el video
Las mujeres en la ciencia
Por si aún quedan dudas acerca de si la condición de mujer u hombre determina las áreas del conocimiento a las que una persona es más ducho o le es más fácil acceder, por ejemplo que los hombres son más dados y capacitados en las áreas de las ciencias técnicas, las matemáticas, la química ..., y en cambio las mujeres están más capacitadas para áreas como la literatura, la historia, etc, aquí os dejo unos enlaces muy interesantes del papel de la mujer a lo largo de la historia en la ciencia:
4000 años de mujeres en la ciencia
Biografías de mujeres matemáticas
16 Biografías de mujeres científicas
Contribuciones de mujeres del siglo XX a la física
Mujeres que han recibido el premio nobel en cualquier disciplina
Página de la fundación Nobel con mención especial a las mujeres que han recibido éste galardón
4000 años de mujeres en la ciencia
Biografías de mujeres matemáticas
16 Biografías de mujeres científicas
Contribuciones de mujeres del siglo XX a la física
Mujeres que han recibido el premio nobel en cualquier disciplina
Página de la fundación Nobel con mención especial a las mujeres que han recibido éste galardón
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